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鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。習(xí)近平總書記指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系?！敝腥A民族共同體理論體系，是由一系列概念、范疇、原理等構(gòu)成的完整知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想體系，反映對(duì)中華民族共同體這一客觀存在的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)中華民族共同體的本質(zhì)、內(nèi)涵、要求等，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮著理論支撐作用。新時(shí)代新征程，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，積極構(gòu)建中華民族共同體理論體系，推動(dòng)各族群眾科學(xué)認(rèn)知進(jìn)而自覺踐行中華民族共同體意識(shí)，為推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化廣泛凝聚共識(shí)和力量。

遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史”，“遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯”。理論體系的構(gòu)建離不開歷史脈絡(luò)的梳理。各族人民共同締造統(tǒng)一的多民族國家，是我國的基本國情。中華民族共同體是在我國各族人民共同書寫的歷史中逐漸融聚而成的。梳理中華民族形成和發(fā)展的過程，揭示中華民族共同體的演進(jìn)規(guī)律，從中抽象出道理、學(xué)理、哲理，方能使中華民族共同體理論體系建構(gòu)在清晰堅(jiān)實(shí)的歷史和事實(shí)基礎(chǔ)之上，并形成中國自主的中華民族共同體歷史敘事體系和話語體系。

一部厚重的中國史，就是一部各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史，也是中華民族從自在走向自覺并且凝聚力、向心力日益增強(qiáng)的歷史。中華民族歷史的演進(jìn)，具有眾多民族“你來我去、我來你去，我中有你、你中有我”等特點(diǎn)。這樣的演進(jìn)特點(diǎn)造就了各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了中華民族多元一體的基本格局。

多元一體是我們認(rèn)識(shí)和把握中華民族悠久歷史的關(guān)鍵詞，也是構(gòu)建中華民族共同體理論體系的核心概念之一。習(xí)近平總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一?！蔽覀儾粌H有多樣的族群，還有多樣的區(qū)域、語言、宗教、習(xí)俗和文化。但中華民族的“多元”不是彼此分立、相互脫離的，各民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面具有共同性和統(tǒng)一性。各民族交往交流交融，匯聚形成中華民族，共同創(chuàng)造中華文化。多元聚為一體，一體引領(lǐng)多元，中華民族即使在歷史上最孱弱的時(shí)期也沒有分崩離析，中華文明綿延發(fā)展五千多年而從未中斷。

從歷史邏輯出發(fā)，我們深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族有自身獨(dú)特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。西方民族理論研究存在過于強(qiáng)調(diào)不同民族間的差異性，忽略民族之間的互動(dòng)性、有機(jī)聯(lián)系性和共生性等問題，帶有濃重的西方中心主義傾向。中華民族共同體不是“想象的共同體”，而是中華大地上不同民族融聚一體的歷史結(jié)果，是你中有我、我中有你的大家庭。西方很多人習(xí)慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中華民族的過去、現(xiàn)在，也難以理解中華民族的未來。

構(gòu)建中華民族共同體理論體系，要樹立正確的中華民族歷史觀，從中華文明和中華民族的整體角度來看中華民族共同體的形成和發(fā)展，研究各民族交往交流交融的發(fā)生機(jī)制、歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律，從中華民族共同體的高度把握歷史敘述權(quán)和話語權(quán)。要把對(duì)中華民族共同體的研究置于人類文明新形態(tài)的語境之下，書寫好各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮的故事，形成增強(qiáng)國家凝聚力和國家認(rèn)同感的中國敘事。

深化對(duì)黨的民族工作歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書記指出：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)”。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終致力于捍衛(wèi)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，努力探索適合中國國情的解決民族問題的道路。在1938年召開的黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志明確將“團(tuán)結(jié)各民族為一體”作為黨的任務(wù)之一。1949年9月通過的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確提出：“使中華人民共和國成為各民族友愛合作的大家庭”。1954年制定的憲法指出：“我國各民族已經(jīng)團(tuán)結(jié)成為一個(gè)自由平等的民族大家庭”。改革開放后，鄧小平同志闡明了社會(huì)主義新型民族關(guān)系的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族的社會(huì)主義一致性將更加發(fā)展。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代的歷史方位統(tǒng)籌謀劃和推進(jìn)民族工作，科學(xué)回答了新時(shí)代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問題，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論，鞏固和拓展了中國特色解決民族問題的正確道路。

加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)，需要系統(tǒng)梳理總結(jié)中國共產(chǎn)黨一百多年來的民族工作歷史，深化對(duì)黨的民族工作歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。

比如，深化對(duì)堅(jiān)持黨對(duì)民族工作領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性的認(rèn)識(shí)。鴉片戰(zhàn)爭后，面對(duì)深重的民族危機(jī)，無數(shù)仁人志士為尋求改變中華民族前途命運(yùn)的道路進(jìn)行了多種努力，但都以失敗告終。最終只有中國共產(chǎn)黨匯聚起全民族的力量，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國，開啟了中華民族的歷史新篇。要立足歷史事實(shí)，運(yùn)用歷史眼光、比較方法，揭示只有中國共產(chǎn)黨能夠?qū)崿F(xiàn)各民族力量整合的道理、學(xué)理、哲理，闡明做好新時(shí)代黨的民族工作的根本政治保證在于堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

比如，深化對(duì)黨的民族理論創(chuàng)新機(jī)理的認(rèn)識(shí)。中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等，是新時(shí)代我們黨把馬克思主義民族理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而提出的原創(chuàng)性理念。需要深入研究這些理念的意義、內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)等，研究這些理念的馬克思主義民族理論思想淵源，研究中華民族大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)及其制度實(shí)踐對(duì)這些理念的歷史文化滋養(yǎng)，把黨的民族理論的創(chuàng)新過程和機(jī)理呈現(xiàn)出來、揭示出來。

加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體建設(shè)重大現(xiàn)實(shí)問題的研究

中華民族大團(tuán)結(jié)是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。構(gòu)建中華民族共同體理論體系，要深入研究推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)中的一系列重大現(xiàn)實(shí)問題，為以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支撐。

圍繞構(gòu)筑中華民族共有精神家園開展研究。文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。構(gòu)筑中華民族共有精神家園對(duì)建設(shè)中華民族共同體至關(guān)重要。要站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度，深入研究中華民族共同體意識(shí)宣傳教育的常態(tài)化路徑和機(jī)制，研究中華文化特征、中華民族精神、中國國家形象表達(dá)體系的構(gòu)建和運(yùn)用等。要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共有精神家園的構(gòu)筑，研究如何通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、內(nèi)容創(chuàng)新、生態(tài)凈化等，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)傳播格局。

圍繞推動(dòng)各民族共同邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化開展研究。各民族人民既是中國式現(xiàn)代化的建設(shè)者，也是現(xiàn)代化成果的共同享有者。民族地區(qū)已經(jīng)與全國一道消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)，邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。要深入分析民族地區(qū)的資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢，研究推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的切入點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，探索扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的有效途徑。

圍繞促進(jìn)各民族交往交流交融開展研究。當(dāng)前，我國大散居、小聚居、交錯(cuò)雜居的民族人口分布格局不斷深化，呈現(xiàn)出大流動(dòng)、大融居的新特點(diǎn)。要深入研究我國各民族交往交流交融的新特點(diǎn)、新趨勢，研究如何通過經(jīng)濟(jì)互嵌、文化互嵌、結(jié)構(gòu)互嵌、居住互嵌、關(guān)系互嵌等推動(dòng)構(gòu)建互嵌式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)各民族進(jìn)一步交往交流交融，有效促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

圍繞提升民族事務(wù)治理現(xiàn)代化水平開展研究。民族事務(wù)治理是國家治理的重要組成部分。在這方面，需要對(duì)加強(qiáng)和完善黨對(duì)民族工作全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制、將民族事務(wù)納入共建共治共享的社會(huì)治理格局、提升各族群眾的法治意識(shí)等問題進(jìn)行深入研究。要關(guān)注研判民族領(lǐng)域可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)隱患，分析其發(fā)生機(jī)制、應(yīng)對(duì)措施等，為防范化解風(fēng)險(xiǎn)隱患提供更多智力支持。